我们敬拜的对象与自由

以下是我6月5日在长老会恩泽堂裕廊聚会的证道。主题：我们敬拜的对象与自由

1.  a) 我们的上帝是主动的

创3:8天起凉风的时候，那人和他的妻子听见耶和华上帝在园中行走的声音，就藏在园子的树林中，躲避耶和华上帝的面。9耶和华上帝呼唤那人，对他说∶「你在哪里？」

当亚当与夏娃犯罪后，他们一听见上帝行走的声音就躲避上帝。难道上帝不知道亚当与夏娃躲在哪里吗？为什么上帝要问“你在哪里？”这里让我们看到祂主动寻找迷失的人，主动呼唤迷失的人回到祂面前。上帝在告诉我们祂是主动者，是祂主动寻找我们。我们的上帝是个灵，祂无所不知，无所不在的。我们凭肉眼是看不到上帝的，我们的手也摸不着。若不是我们的上帝主动的向我们显现，我们是不可能认识这位上帝。若不是上帝向我们呼唤，我们也不知道上帝在哪里。唯有知道上帝在哪里，我们才知道自己在哪里。加尔文在基督教要义里说“人若不先思念上帝的性格，继而观察自己，即得不着真正的自我认识”。

上帝的主动性在整本圣经是一致的。上帝呼召亚伯拉罕时，祂也是主动的。创世记12章 “耶和华对亚伯兰说”。创世记26章 “耶和华向以撒显现 ，说”。创世记28章，上帝主动显现在雅各的梦向他说话。即使到了摩西时代，也是上帝主动在荆棘中呼唤摩西。连与以色列人主动立约时，并没有马上列出十诫。回顾我们是怎么背十诫的。我们是不是从第一诫开始“除我以外，你不可有别的神”？犹太人不是这样背的。他们究竟从哪里开始？让我们翻开圣经创世记20章2节“我是耶和华你的上帝，曾经把你从埃及地，从为奴之家领出来。”接下来才列出十诫。原来犹太人先回顾他们与上帝的关系，是这位主动带领他们从为奴之家出来的上帝与他们立约。旧约时代是如此，新约时代也是如此。

罗5：8 “唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝对我们的爱就在此显明了。”

是上帝主动爱我们这些不可爱的人，是上帝主动透过耶稣的死使我们与祂和好。在我们还是罪人的时候，基督已经为我们死了。在我们还不能做什么挽回自己的罪的时候，上帝已经为我们完成了赎罪的代价。这不也是彰显了上帝的主动性？

认识上帝的主动性带来了什么样的自由？

b) 认识上帝的主动性所带来的自由

首先，我们不需要再寻找真神了，因为真神已经向我们启示祂自己，最具体的启示就在耶稣基督里。那创造宇宙万物的大主宰已经向我们说话了，而且这位大主宰要与我们恢复和好的关系。祂也应许我们，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（马太7：7）。上帝即然主动的向我们启示祂自己，主动要与我们恢复和好的关系，我们不需要活在没有安全感的心态里，因为这位上帝比我们更认识自己。一个没有安全感的人是位不认识一位比我们更了解自己丑陋的上帝，同时又能接纳我们的上帝。因为那位创造者已经在祂的爱里肯定了我们，我们不再需要拿自己跟别人比较。这位创造者主动地呼唤我们回到祂的怀抱里。若你还在迷失当中，祂这时刻在呼唤“你在哪里？”你回应祂了吗？

2.  a) 主动性，公义与慈爱的上帝

出33：18   摩西说：“求你给我看看你的荣耀。”

出34：5   耶和华在云彩中降下来，与摩西一同站在那里，并且宣告耶和华的名字。 6   耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实， 7   为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。”

这位主动向我们启示的上帝不单要我们与祂和好，也要我们来认识祂。当年摩西带领以色列人在旷野时，他曾经要求看上帝的面。但摩西不能见上帝的面，只能目睹祂的荣光。上帝进一步向摩西透露祂的属性。

其实希伯来人没写下上帝的名字，因为上帝的名字是神圣的。他们只写了YHWH 做代表。念的时候用“Adonay”（阿多奈）-我的主的意思,后来的人把Adonay （阿多奈）的元音vowel与YHWH的辅音字母consonant结合，结果发音接近『雅蔚』，中文翻译使用“耶和华”。耶和华是位满有怜悯有恩典的上帝，同时也是位公义的上帝。既然祂是公义的上帝，就一定会追讨罪孽，那祂又凭什么赦免罪孽呢？乃是透过赎罪祭。罪使人与上帝对抗，献祭就是补赎这种对抗的关系。利未记四章记载了为大祭司，会众，官长赎罪的细节，其中包括该献什么动物，并怎么献法。这成了以色列人献祭的体系，也表明了上帝为祂对祂子民的爱。 为什么赎罪祭能有赎罪的功用呢？原来“动物的生命是在血里，...祭坛上的血代替了赎罪者的生命，因为血里有生命，所以能代赎生命”（利未记17:7）。为什么我们基督徒今天又不用献祭?

因为耶稣基督已经为我们献了。希伯来书 10：10   我们凭着这旨意，借着耶稣基督一次献上他的身体，就已经成圣。 10：12   唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在　神的右边坐下来。

耶稣基督献上他自己，成为我们的赎罪祭，还清了我们罪的代价，以致我们从今以后不需要再献任何祭物。唯有耶稣基督完全的满足了上帝的公义与慈爱。你看到吗上帝是如何的爱我们吗？我们根本没办法满足上帝的公义，但上帝同时又很爱我们。耶稣基督就是这矛盾中的答案。而且我们公义又慈爱的上帝主动的差派耶稣基督成为我们和好的桥梁。认识这位主动又公义与慈爱的上帝以耶稣为我们的中保又带来什么样的自由？

b) 所带来的自由

让我们来看另一段经文，约壹 1：9   我们若承认自己的罪，　神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。

为什么是信实与公义的上帝必定赦免我们的罪？为何不是慈爱的上帝必定赦免我们的罪？关键在于耶稣基督。记得耶稣在十字架上的其中一个七言“成了”？是什么成了？是上帝差派耶稣在世上的工作已经完成了。耶稣偿还罪代价的工作已经完成了。既然完成了，信实与公义的上帝必因为耶稣基督所完成的工作而赦免我们的罪，洁净我们脱离一切的不义。我们再也不需要担心自己做得不够，来满足上帝的公义。在十六世纪，有位修道士，因为常常担心自己没完全彻底的认罪，以致招惹上帝的愤怒临到他身上，所以他常用他的膝盖来爬修道院的梯子。这是个很惨痛的经历。这修道士认为罪人必须要经历皮肉上的苦，才能彻底的满足上帝的公义。后来这位修道士在教导新约圣经的过程，明白了耶稣已经完全地满足上帝的公义，不需要我们人再加以修复。若我们任何人敢加添任何修复，那表示我们认为耶稣还没完全满足上帝的公义。这位修道士领悟了这重大无比的道理后，神学思想彻底的改变，他后来也启发了宗教改革运动。这修道士就是马丁路德。

认识耶稣基督带给我们自由。就是能坦然无惧地来到这位公义又慈爱的上帝面前。这位上帝没有等我们悔改之后才为我们牺牲，乃是在我们还没悔改之前已经为我们预备了和好的道路，这更加显示上帝在基督里肯定了祂对我们的爱。活在这样的爱里就能释放我们缺乏安全感的捆绑，释放我们被世俗化价值观的制约。我们一切的价值观都必须植根在基督的爱里。我们是在基督里与上帝相遇，我们也是在基督里肯定上帝对我们的接纳，所以我们必须常活在基督里。

  

3.  a) 召我们成圣的上帝

哥林前1：2 写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里已经被分别为圣，蒙召为圣徒的人，和所有在各地呼求我们主耶稣基督的名的人。基督是他们的主，也是我们的主。

我们已经认识我们的上帝是主动性的，是公义与慈爱的，并且耶稣基督已经成为我们与上帝和好的桥梁。那我们坐在这里的每一位弟兄姐妹都有共同的身份，我们都是在耶稣基督里分别为圣，蒙召为圣徒的人。保罗称这群人为教会。我们跟哥林多教会一样，都是呼求耶稣基督的名的人。我们这群蒙召的人必须认识那呼召我们的是上帝，是祂主动呼召我们，也是祂主动预备与祂和好的道路。我们被圣灵感动了，才能回应呼召。回应呼召的人已经从这世界分别开来，活在基督里，所以才叫做分别为圣或圣徒。圣徒既然活在基督里，就会承认基督是主，奉基督的名聚会。当我们常常聚会时，非信徒就会看到我们是如何透过言行中活出基督。一个活在基督里的群体享有什么样的自由？

b) 所带来的自由

唯有活在基督里，我们才能认识这位上帝，并且承认基督是主。唯有活在基督里，我们才能在基督的爱里找到真正的自己，我们才能向世界宣告我们所信的上帝。既然如此，我们就要审查自己的意识形态是否是以基督为主。在初期教会时期，罗马皇帝多米提安 (Domitian)封自己为神。他曾命令罗马帝国的子民拜他。那些只承认基督是主的罗马帝国基督徒遭受了极大的逼迫。同时也在初期教会时期，教会当但了照顾孤儿，寡妇，穷人与病人的责任。当时的社会除了教会以外，就没有任何一个组织愿意照顾这群被社会冷落的人。这使到不少人非常钦佩基督徒，后来他们当中也些成为基督徒。

到了第四世纪，朱利安皇帝(Julian)对基督徒的贡献下了这样的评语 “那些不虔诚的加利利人不只救济了他们当中的穷人，也救济了我们的穷人...我们平穷的没得到我们的帮助是我们的耻辱。”不虔诚的加利利人指的是不敬奉罗马神明的基督徒。自从康斯坦丁皇帝(Constantine)在第四世纪成了基督徒之后，照顾孤儿，寡妇，穷人与病人才渐渐成为社会比较普遍的现象。初期教会对社会关爱的信念就像已故的香港神学家杨牧谷在当代神学词典这样形容

神不能忽视有需要的人，但神在地上没有可行善的手，只有我们的手；没有行善的脚，只有我们的脚；是在这意义下，我们身边有需要的人就成了祂信託给我们的人，我们要为祂的缘故行善，故曰做在最小弟兄身上的，就是做在主的身上 (太二十五40、45）。

弟兄姐妹们，这就是一个活在基督里群体的自由。这样的群体能勇敢地活出以基督为主的意识形态，即使是要付出代价也愿意付出，而且这样的群体能影响整个社会。

在2002年上帝差派乌节路聚会的两个区会来文礼设教。我深信那信实的上帝既然派我们来这里设教，上帝必定会保守我们到底。我想问，在坐到弟兄姐妹，甚至是新朋友，有哪些不是来自乌节路或武吉巴督聚会的请举手。教牧长执们，你们看，这不就是上帝加添给我们的人吗？

一间以基督为首的教会必定会吸引他人来，而且一间持守活在基督里的群体必定会造福社会。因为唯有在基督里我们才能肯定自己已经被上帝接纳，价值观才会重新的调整，我们是分别为圣的，我们能一起勇敢地活出不一样的生命。

只注重物质享受与名利的人追求5C，就是: cash, credit card, car, condominium, country club (现金，信用卡，汽车，公寓，俱乐部会员），但却忘了还有一个C是必须会有，而且这个C将会把之前的5C化为零，那时什么C呢？coffin (棺材）。5月21日的《海峡时报》刊登了他们记者改选后与工人党秘书长刘程强的采访。其中一个问题是成为新加坡历史上第一个拿下集选区的反对党对刘程强是否重要。刘程强说 It is not important, because you’ll die one day. So what? （这不重要，因为有一天，你也会死。死了又怎么样？）他也意识到死亡会把他的成就化为零。基督徒也跟非信徒一样，会面对死亡。但是，基督徒所追求的C改变我们对死亡的看法。是什么C? Christ.基督。 追求活在基督里的人就会常常与这位主动性，公义与慈爱的上帝相遇。活在基督里的人不受物质的迷恋与名利追求的捆绑，还能影响身边的人。也只有活在基督里的人不惧怕死亡，才能有这报握跟使徒保罗一同说：“无论是死、是生，是天使、是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的， 是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的（罗8：28-29）。”请注意最后一段经文，在基督里的爱是连死亡都不能断绝的。

弟兄姐妹们，上帝要给我们的福份是何等的大，上帝要赐给我们自由，这自由是在基督的爱里。因为上帝是主动的，祂也是公义又慈爱的上帝，祂要在基督里与我们相遇，所以我们是被分别为圣的。愿一切呼求主耶稣基督名的人都能活在基督的爱中。让我们一起祷告。

『祷文：公义又信实的上帝，我们这群分别为圣的人再一次来到袮的面前祈求，愿袮透过袮的话语让我们感受得到袮那长阔高深的爱，这爱乃是在基督里。帮助我们活在基督里，好使我们能在基督里与袮相遇，让我们以整个生命回应袮的爱。愿袮赐下恩典。如此祷告乃是奉靠耶稣基督的名。阿门。』